Histoire philosophique de Marc-Aurèle: avec les pensées de ce prince, présentées dans un ordre nouveau, et en rapport avec les actes de sa vie publique et privée, Том 2Imprimerie et Fonderie de G. Doyen, 1832 |
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actions Adrianus allégoriques Antoninus armées Aurèle auroit autel avoient avoit Barbares Bastarnes bouclier c'étoit Cæsar camp Capit Cassius choses citoyens cœur Commodus connoître conseil dirigeant corne d'abondance d'Adrianus d'Antoninus d'Aurèle Daces Danube devoir Dieu dieux donne Eckel Empereur enfans ennemis étoient étoit Faustina Figure debout foiblesse force Gallic gauche Germains Gessn gloire guerre haste hommes Jupiter justice l'ame l'armée l'Em l'Empereur l'empire l'état l'homme laisse légions Lucius Verus lui-même main Marc MARC-AUR Marc-Aurèle Marcomans Marcus-Antoninus médailles ment militaire mœurs monnoie montre mort nation Norique Occo paix Pannonie Parthes pensée père Pertinax peste Peucins peuple philosophe piété politique pré préfet du prétoire présent prince propre Quades Quintiles raison reconnoissance reconnoître règne revers Romains Rome sage Sarmates sénat sentimens sentiment seroit seul signification Sirmium soldats sorte souverain sujet Syrie temple tête tion Titus Titus-Antoninus toyens Trajanus types vertu Verus vices victoire voilà vraie
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Страница 213 - Le droit des gens est naturellement fondé sur ce principe , que les diverses nations doivent se faire dans la paix le plus de bien, et dans la guerre le moins de mal qu'il est possible, sans nuire à leurs véritables intérêts.
Страница 265 - ... des avis et des leçons ( s'il ya lieu ) au moment même qu'il s'efforce le plus de te nuire? « Non, mon enfant; nous sommes nés « pour vivre d'une autre manière. Tu ne saurais me « faire un vrai mal ; mais, mon enfant, tu t'en fais à
Страница 239 - ... et autres choses semblables ; mais il ne jouit plus de luimême, et la vivacité de son esprit se trouvant éteinte, il n'est plus en état de bien sentir toutes les parties de ses devoirs , ni de ranger et déduire ses idées , ni même d'examiner s'il est temps de mettre son esprit en liberté, ni toute autre question qui demande une raison bien exercée.
Страница 245 - ... et * en général une matière à pratiquer cet art » qui est fait pour l'homme et pour Dieu. » En effet tout ce qui arrive est fait pour me >• rapprocher de Dieu ou de l'homme.
Страница 229 - Car enfin , poursuit-il, parce que .» tu ne peux plus espérer de devenir un » grand dialecticien , un grand physicien , .
Страница 267 - ... ties du corps ont été faites pour une fin, » et qu'en agissant selon leur structure, elles » ne font que ce qui leur est propre, de » même aussi l'homme, ayant été créé pour » être bienfaisant, n'a fait que remplir les » fonctions de sa structure lorsqu'il a fait » du bien à quelqu'un, ou qu'il a contribué » à lui procurer des avantages extérieurs.
Страница 97 - En effet il ne sauroit dépouiller » mon âme de son honnêteté , et il est im» possible que je me fâche contre un frère » et que je le haïsse, car nous avons été » faits tous deux pour agir de compagnie à » l'exemple des deux pieds, des deux mains, » des deux paupières ; ainsi il est contre la » nature que nous soyons ennemis : or ce » serait l'être que de se supporter l'un l'autre
Страница 263 - La volonté de mon prochain m'est aussi étrangère que son âme et son corps me le sont ; car quoique la nature nous ait principalement faits les uns pour les autres, cependant chacun de nos esprits a son domaine à part. S'il en était autrement , un méchant homme aurait pu me rendre méchant comme lui : pouvoir que Dieu n'a pas voulu lui donner, parcequ'en me rendant méchant , il m'aurait aussi rendu malheureux.
Страница 42 - C'est aussi à cette liberté qu'il fait honneur des victoires des Germains sur les légions. Ni les Samnites , ni les Carthaginois , ni les Espagnes ni les Gaules , pas même les Parthes , n'ont donné de plus fréquentes leçons aux Romains que les peuples de la, . Germanie , dit ce grand historien.
Страница 364 - Ce que nous savons être bon , ce que nous qualifions mauvais , fout cela est fruit porté par la nature ; tout cela sert à ses vues ; et , si nous n'en pénétrons pas l'usage, en faut-il moins adorer la sagesse qui, après avoir créé, sait conserver, changer et faire servir. « Ah! répète-t-il, l'homme » qui aura l'âme sensible et qui sera capable » d'une profonde réflexion ne verra dans tout » ce qui existe au monde rien qui ne soit » agréable à ses y eux, comme tenant par queltr....